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  • 疾断烦恼——对治烦恼的窍决

    粗重。通过一段时间的闻思修后,他们的人格逐渐变得善良,智慧逐渐增长,烦恼也随之减轻了。但在他们放松对治的时候,往昔的烦恼习气就又渐渐抬起头来了。他们再加以对治,这样久而久之,精进不懈,心就会逐渐调柔,也...

    朗日塘巴造颂 索达吉堪布传释

    |烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/0841442297.html
  • 入行论释·善说海 讲记(55)

    不利。在古印度,国王手下专门有驯服狂象的人,他们通过铁钩、绳索等工具,将狂象训练得十分听话,身体也变得极其调柔。然而对于驯象者来说,能调伏的只是大象的身体,并不是大象的心。 佛经中有一个公案:...各种各样的表演,比如杂技、体操,有些动作看起来非常惊人,这也是调伏了身体,获得一种自在。除了人以外,公园里的海豚或其他动物,经过一番训练后,身体照样也可以调柔。但是心要获得调柔的话,必须依靠佛陀的教言...

    著:无著菩萨  译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0858308125.html
  • 一恕解冤仇

    一口气,退一步平心自省,将心比心地为着邻人设想,终能化解了一场可能降临的祸端,并且调柔感化了夫婿和众亲友的心,这真是一幅无比温馨和煦的画面啊! 中国素来就是一个讲求敦亲睦邻,不喜欢争斗缠讼的民族,每当...

    佚名

    |命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21135617697.html
  • 龙树菩萨亲友书讲记(二十)

    亲友书》的全部内容,那只要学会调伏自心即可,不要被贪嗔等恶心所转,而应恒常处于善心中,对众生心怀慈悲,内心寂静调柔。 什么叫做调柔呢?藏传佛教的大德用羊毛比喻说,羊毛上没有洒水时,它随时都在动摇...就能知道。有的人一举一动、一言一行很粗暴野蛮,那他肯定没有听过佛法,身体里不可能有一颗调柔的心。而有些人的言行举止非常如法,那他的心也会比较调柔。 调伏自心非常重要,佛陀说:心是一切法的根本。...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08224137715.html
  • 印顺导师对阿含经的看法

    体证而已,如说:“我们应该深入释尊的本怀。这要从佛教无限错综的演变中,从根本佛教的研究中,从身心调柔的体验中,才能完成。”   (本文原发表于《法光杂志》第7期 1990年4月...

    温金柯

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947490.html
  • 和谐世界与修心

      用佛教的修心,启迪其心,调柔其心,降伏其心,净化其心才能达到以上目标。   五、建设和谐的措施 (一)用僧团的六和合,成为人类的大和合。   六种和合,即身和共住,口和无诤,意和同悦,戒和...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16102959166.html
  • 刷牙习惯与受戒戒体

    (正确的刷牙观念与方法)时,犹如经过“三番观想”的力量,很清晰、纯真、调柔的纳受戒体,而且从日后食后刷牙的清爽的感受,反覆的增强“持戒”之信愿,再加上经常内正思惟、法次法向的思惟修习,因而建立起不退转...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552763032.html
  • 学习显密经论法学处·趋宝洲指南

    祖师,  不为贫恼二利竟,久暂利害何为要?!  谄诳献媚卑鄙徒,犹如旱禾势头高;粗衣劣食具戒人,  则如饱穗头谦垂,获究竟乐知是谁?!  敬师不嫉诸富豪,悲恤下人内调柔。不重外相似桀骜,  不听他使亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304769258.html
  • 放舍我

    ,心里也在打妄想吧?这就不对了,不管打什么妄想都不对,我们应该按照当下的时节因缘,全心全意的做每一件事情。现在听我讲话,不管你喜不喜欢听,都必须要听,这就是一种心的调柔。所以我们可以看到,有些人...

    惠空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445669732.html
  • 学书与学佛(下)

    金刚经》上也说:“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”在有为法上逞强好胜,那是“英雄行径”;唯有心性上能够战胜自己一一能转,才称得上是真正的“强者”。所谓“心能转动,即同如来”,转之既久,气质必跟著起调柔...

    杜忠诰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424674738.html